中国古代墓志形制变迁中的设计思想内蕴(3)

2.墓志文体与现代广告文案的类比

墓志铭文至后来“格式雷同”的铭文文体，从现代平面设计的角度看，当属广告设计中的“文案”范畴。简言之，铭文的文案从开始的质朴和言之寥寥到后来的华美甚至虚浮不实，甚至明显带有歌功颂德的“广告”色彩，文案就风格来说，也是一个从质朴走向“歌”“颂”的溢美虚华的过程。从现代广告文案来看，早期的“品种齐全，实行三包”的简练、王军霞“因为我吃了中华鳖精”回答的质朴；到现代利郎男装“简约而不简单”的深刻，直至如房地产广告中诗性的描述和极尽文采和广告色彩的文辞，与墓志铭文风格和格式的变迁异曲同工。

还有一个现象是，现代广告文案也渐渐从平面设计中分离，从事广告文案的写作成了一个专门职业，这种职业的从业者需要文学功底很深，广告意识很强。状物抒情，文辞优美，讲究的是激发消费者的兴趣，激发消费者的购买欲望。以墓志言，大凡名人贵族，只要制度允许，请名家作志、名家书写是身份体现和以俾后昆的需要，文辞也就由平实走向了华美甚至虚华。南京燕子矶出土的梁普通二年《辅国将军墓志》，志文竟长达三千七百余字。

河南洛阳出土东汉延平元年(106年)《贾武仲妻马姜墓记》；崖墓题记如延光元年(122年)四川綦江《索恩村崖墓题记》、阳嘉二年(133年)四川南川《雷劈石崖墓题记》等，再如建宁三年(170年)河南南阳许阿瞿墓画像石左方题刻志铭；四川芦山出土建安十七年(212年)《王晖石棺铭》，无纪年陕西神木出土《郭仲理石椁铭》《郭季妃石椁铭》等都是用语简约，不事铺排的。其中实用和情真意切的如东晋《谢鲲墓志》：“晋故豫章内史，陈(国)阳夏谢鲲幼舆，以泰宁元年十一月二十日亡。假葬建康县石子冈，在阳大家墓东北丈。妻中山刘氏，息尚仁祖，女真石，弟褒幼儒，弟广幼临。旧墓在荧阳。”言辞精练，不足百字，质朴感人。“歌颂”之浮华少见，“实用”的质朴可感。

而到了唐宋间多千字以外之文，烦琐冗长。如北宋张颙夫妇合葬墓志有二千五百余字，《包拯墓志铭》约三千二百字。叶昌炽以为“苏氏兄弟作志文有至四五千字者，断难刻置墓中，或竟撰文存集而实未镌刻”，[6]明以前，“无殊才异德”的人，墓志仅能记姓名、籍贯、祖父等扼要内容。但随着明代中后期的奢侈之风，那些市井小人的墓志也崇尚铺排，以致唐顺之尚讥笑云：“近日屠—细人，有一晚饭吃，其死后必有一篇墓志，此亦流俗之最可笑者。”[7]浮华的特质与晚明异曲同工。但是总体说来，墓志作为随葬风俗的一部分，基本轨迹还是以实用为美、为尚，浮华的特质在重葬、经济允许的情况下，尤其是墓志志文成为文化人施展其才华的载体之际，在世俗文化接受和成为普泛追求的情况下，这种文体的形成和流传，与如今铺天盖地的广告文案类同。可见，墓志铭文体的浮华也有普世之需，应需而变是根本原因。

[1] 王壮弘，马成名.六朝墓志检要(修订本) [M].上海：上海书店出版社，2008:131.

[2] 华人德.华人德书学文集[M].北京：荣宝斋出版社，2013:67.

[3] 赵超.中国古代石刻文化概论[M].北京：中华书局，2007:165.

[4] 赵超.魏晋南北朝墓志汇编[M].天津：天津古籍出版社，2009:245.

[5] 丛文俊,刘恒,朱关田,等，中国书法史(7卷本)[M].江苏：江苏美术出版社，2002:187.

[6] 叶昌炽，王其祎.语石[M].辽宁：辽宁教育出版社，1988:231.

[7] 陈寅恪，万绳南.魏晋南北朝史讲演录[M].贵州：贵州人民出版社，2007:352.

文章来源：《中国实用内科杂志》 网址: http://www.zgsynkzz.cn/qikandaodu/2021/0321/707.html